1973年，拉康给他的意大利学生[1]发了一封信， 建议他们从通行证的经验中招募人员来组成他们的小组，他们自己充当通行证者 作的关系 。他详细说明了精神分析所允许的特定授权的含义：“不是每个说话的人都可以授权自己成为分析师。 […]只有分析师自己才有权获得授权，而不是随便什么人” [2]。
因此，在通向精神分析师的段落中，他区分了充当精神分析师的主体（这只使得存在精神分析师成为可能）和精神分析师存在的问题。拉康小心地避免唤起精神分析学家的存在。他坚持认为精神分析师是一个问题。
知识与写作
他所分离的授权是基于知识的。通过分析获得超越抱怨的知识：“知道分析而非抱怨，只用真理 ” [3]。除了投诉和真相的影响之外，还有知识，“所涉及的知识……是没有性关系，没有可以写下来的关系 ” [4]。这种不可能，这种真实，让我们构建了一个新的知识维度。
这种转折是基于这样一个事实
这种不可能的书写产生了一种小字母的开花，也就是拉康所释放的那些。这些信件让我们注意到，对于每个人来说，欲望和享受的曲折，超越了幻想的释放及其功能所允许的真相的影响。
编写这些新知识需要一个愿意这样做的主体。这是历 巴林电话号码库 史上的一个新的愿望：成为心理分析学家话语的代理人。这种欲望在精神分析体验之前并不存在，因为存在的是“人类，由于人类不渴望知识，所以无法获得知识 ” [5]。人类，为所有人而存在的人，拉康后来称之为LOM，并不想知道，它想继续梦想幸福。因此，为了实现这一新的愿望，一个主题必须打破常规。 “如果没有这种欲望，就不存在分析师，否则他就已经是人类的弃儿了。 » [6]拉康最初所说的精神分析学家的欲望，随着精神分析学家的论述而变得更加清晰。它假设主体想要代替代理人。
科学家和心理分析师
这个新欲望的主体以历史中已经存在过的先行主体——科学家 研究过哪些基本利益可能导致紧急状态的学者认为 为前提。它通过特定的操作产生新的知识。 “科学家通过假装成为知识的主体来创造知识 ” [7]。拉康对科学史的反思不是从科学的对象出发，而是从成为话语主体的主体出发。这一点他在《科学与真理》 [8]中就已经强调过。科学家的独创性并不在于科学的对象，而在于他作为科学家的主体地位。他是对科学进步负有责任的人。
然而科学的讨论并非发生在天堂
正如马克斯·韦伯所谴责的[9] ，学者不仅仅是政客的伴侣，或者大师的伴侣，更 是歇斯底里话语的伴侣。它满足了歇斯底里症患者对知识的需求，而歇斯底里症患者仅仅基于对真理的热情。如果我们必须绕一些弯路才能将 哥斯达黎加商业指南 科学家的话语与歇斯底里的话语联系起来，那么很明显，弗洛伊德从分析师话语与歇斯底里的联系中提取出了分析师话语的地位。 “无论科学如何归功于歇斯底里的结构，弗洛伊德的小说都是他与真理的恋情” [10]。弗洛伊德的小说也是他利用神话来提供知识的框架 [11]。
分析家必须放弃的、必须脱离的是小说的维度以及小说在人物身上体现的意义。但同时也从神话的维度出发，“试图将结构中发生的事情赋予史诗的形式 ” [12]，坚持文字，并希望自己成为文字的代理人。
分析师的欲望和他的求知欲望之间的矛盾在于，它涉及到与“他恐惧的原因，他自己的、与所有人无关的、对知的恐惧”的对抗 [13]。在下一篇专栏中，我们将看到这种特定的恐怖与这封信之间的关系。