两本书都获得了评论界的一致好评。曼特尔两次获得布克奖（托卡尔丘克凭借她的上一部小说《航班》获得该奖），而这两本书中为数不多的批评声音都受到类似的规范性情感的驱动。就曼特尔而言，她对圣托马斯·莫尔的负面评价，无论是否合理，都遭到了严厉的批评。就托卡尔丘克而言，这种批评针对的是相反的方面——她未能妖魔化弗兰克，弗兰克在很多方面都是一个可怕的人（当然，在他自己眼中，他并不是真正的人，而是道成肉身的某个后期版本）。我们应该带着对评论家的同情心来驳斥这种批评。托卡尔丘克呈现了弗兰克的巨大缺点，有些情节让人感到厌恶，但她让读者自己对这个复杂的英雄/反英雄做出任何规范性判断。她也以类似的直率对待犹太教、天主教和伊斯兰教，包括缺点、巨大的缺点等等。在宗教问题要么被毫不掩饰的蔑视，
要么被浪漫化的温柔对待的时代
这令人耳目一新。对于性别、性取向、同性恋和其他此类“敏感”问题也是如此。它们被以类似的敏感、正直和自 丹麦电话号码库 然的态度对待。尽管如此，这本书在出版时获得了巨大而合理的好评，大多数评论家都面临着我这样的困境：找不到
现在你可能会想：一群妻子，以及托马斯·莫尔、托马斯·克伦威尔等人，背景是 上划时代的时期，英国国教教会的演变和 16 世纪的政治，其影响至今仍能感受到。相比之下，雅各布·弗兰克甚至在犹太人历史上也只是一个小注脚。我的孩子们在波士顿和纽约最好的犹太学校上学。我敢肯定，他们毕业的同学中没有一个人听说过，或者对雅各布·弗兰克是谁一无所知——他是卡巴拉和犹太神秘主义专业历史学家感兴趣的人物。那么，你可能会想，我为什么要费心去读这样一个人物的书呢？
你错了你可以不了解任何知识
甚至连维基百科简介都没有，甚至对犹太神秘主义及 也没有任何兴趣，但你仍然可以读到这本书。你会在这本书中发现一个你从未了解过的欧洲；你会对“多元文化主义”有全新的理解；你会被托卡尔丘克使用的无数叙述技巧的简单天才所吸引。
到目前为止，据我所知，这本书的原版有波兰语、法语、德语、荷 合适的词 兰语和希伯来语（我读这本 线数据库 书时使用的语言——翻译得非常完美，因为这本书给人的感觉就像是用希伯来语写的）。如果你不会 语言中的任何一种——那就预订这本书，享受期待吧。
一本好书，非常棒。
哈里·穆里施，《发现天堂》（保罗·文森特译。企鹅出版社，1997 年）
这本书是一位密友送的礼物，自 2003 年以来一直藏在我的书架上，后来被 Covid 拯 不适纪事：认知的恐怖和真理的话语（I） 救了。迟做总比不做好，这句话再正确不过了。